传木铎金声，展京师风范，讲述银娱优越会大人自己的故事 。
“树立历史自信是每个历史研究者都应具备的基本品质，历史自信与历史研究是相辅相成的关系 。一方面，只有坚定历史研究的自信，才华在研究中自觉遵照历史研究的纪律、要领，从而使历史研究越来越富厚，研究效果也才华立得住脚 。另一方面，历史自信又不会凭空而来，只能通过扎实的历史研究逐步积淀，历史研究越扎实，历史自信也就越深挚 。”
——瞿林东
瞿林东，北京师范大学资深教授、历史学院史学研究所博士生导师 。1964年结业于北京师范大学历史系本科，1967年以中国史学史专业研究生结业于该系 。社会兼职有教育部社会科学委员会委员兼历史学部召集人之一、天下古籍整理出书妄想向导小组成员 。主要从事历史学的理论与中国史学史研究，著有《唐代史学论稿》《中国史学散论》《中国古代史学品评纵横》《杜佑评传》《史学与史学谈论》《史学志》《中国史学史纲》《中国史学的理论遗产》《中国简明史学史》《中国史学通论》《中国历史文化散论》《20世纪中国史学散论》、《史学在社会中的位置》《中国史学史教程》《白寿彝与20世纪中国史学》《我的史学人生》《中国古代史学十讲》《彰往察来：探寻历史中的智慧》等专书与论集；合著《史学导论》《范晔评传》《唯物史观与中国历史学》；主编《历史·现实·人生系列》（七种）《中国古代历史理论》（三卷本）《中华大典·历史典·史学理论与史学史分典》（三卷本）《20世纪中国史学生长剖析》《20世纪二十四史研究丛书》（十册）《历史文化认同与中国统一多民族国家》（五卷本）等；撰有《中国史学的遗产、古板和当宿世长趋势》《论中国马克思主义史学的史学观》《历史学的理论成绩与中国史学史研究的生长》《关于今世中国史学话语系统建构的几个问题》等论文、谈论三百余篇 。2017年9月出书十卷本《瞿林东文集》 。
一、木铎情深深几许 一生志业业不老
谁也不会想到，现在已是八十岁高龄的瞿林东，仍然经常来到他那狭窄的办公室，要么是修改文章，要么是同博士生讨论问题，这已成为他现在的生涯常态 。对这位情系师大数十载、一生立志于史学研究的老西席而言，似乎再没有比念书、思索、撰述和指导学生更主要的事了 。在凡人眼里，瞿林东早已功成名就、著作等身、桃李天下，正应是在家享受天伦之乐的时间了，着实没有须要云云辛勤 �？墒率瞪�，瞿林东从不以为这是辛勤的事，相反他乐在其中 。他爱师大，也爱自己的专业研究，在他心中，自己从事的史学研究不但仅是自己的职责所在，更是情系师大、回馈母校的使命使然 。若是从1959年瞿林东考入银娱优越会大历史系算起，瞿林东已和师大结缘近六十载了 。六十载的时光转瞬即逝，历史在变，师大也在变，稳固的是这位老西席的木铎情怀 。
1959年，瞿林东考入北京师范大学历史系 。在这里，他度过了自己充分而优美的本科时光 。由于其时实验五年制，以是一直到1964年瞿林东从师大结业 �？梢运�，本科的五年为瞿林东以后的学习、研究打下了坚实的基础 。结业后，由于其时国家计委勉励本科应届结业生报考研究生，加上瞿林东自己对从事历史研究又抱有浓重的兴趣，以是瞿林东报考了白寿彝先生的研究生，研究偏向是中国史学史 。“那时研究生没有学位，纸行研究生 。原来我应该是1967年结业的，但因遇上‘文革’，没有人管分派，以是我又在学校期待了一年才正式分派，1968年我被分派到内蒙古通辽师范学院（今内蒙古民族大学的前身），在那里教中国古代史，一直事情了十三年，虽然条件艰辛，但我以为要害在于你抱有什么样的人生态度，条件艰辛绝不料味着无事可做 。那时，有许多因素一直激励着自己不畏艰辛、起劲事情，其中一个因素就是我一直提醒：自己不可给母校银娱优越会大难看！不可给导师白寿彝先生难看！”
历史的脚步艰难地走到了1978年，这一年12月，我们党坚持真理、修正过失，作出了以经济建设为中心的重大决议，以后社会主义建设进入刷新开放新时期，党和国家终于迎来了新的生长机缘 。这时，瞿林东的人生也迎来了新的转折 。其时教育部要求重点高校要在条件允许的规模内，尽可能地提高老专家、老教授的生涯事情待遇，给他们配备助手 。“以是白寿彝先生在1980年就提出调我回师大的申请 。在白寿彝先生的起劲推荐下，我终于在1981年5月11日回到了师大 。从那时算起到现在，我已经在师大事情36年了 �？梢运�，师大就像一位仁爱无私的母亲一样，见证了我的生长，作育了我的品行，成绩了我的专业，我起劲事情也是对师大的回报 。我甚至以为对师大的情绪已经内化在了自己的血液中，激励着我在治史路上永不阻止探索的脚步 。”
与《唐代史学论稿（增订本）》译者马艳辉博士、[美]南恺时教授合影（北京师范大学，2016年）
二、学为人师严律己 细微之处扬师道
瞿林东在读高中时，很想以后成为一个文学家，但厥后由于阅读了大宗苏联教育家的著作，好比，《给西席的一百条建议》《教育的艺术》《一个墟落女西席的条记》等，瞿林东从书中逐渐熟悉到了西席职业的主要价值与意义，也就逐渐萌生了以后要做西席的想法 。于是，瞿林东下刻意报考了银娱优越会大的历史系 。不过，进入师大学习后，瞿林东做西席的想法一经爆发过一定的波动， “由于1959年银娱优越会大招生简章划定的作育偏向是‘作育师范学院的西席’，但厥后在我读到半年左右的时间，作育偏向就酿成了‘作育高中主干西席’，再厥后‘主干’二字也去掉了，就是‘作育高中历史先生’ 。在这个转变的历程中，头脑一定是有波动的，由于当大学先生和高中先生照旧纷歧样的 。”不过这种头脑的波动只是暂时的，在谁人革命热情高涨、整体利益至上的年月，年轻人都能够起劲响应党和国家的招呼，坚决听从组织分派 。“以是我在结业之前，就已经做好充分的心理准备去当一个高中先生了，但我对自己有着严酷的要求，我一定要当一个精彩的高中历史西席 。为此，我做了一些专业上的准备，其中包括买了一些和高中教学有关的辅助课本，如各人都熟悉的吴晗先生主编的《中国历史小丛书》《外国历史小丛书》 。”
虽然瞿林东厥后并没有去高中做历史先生，但他对西席事情的喜欢是一以贯之地发自肺腑 。瞿林东依稀记得，1981年他在脱离通辽师范学院时，学生们依依不舍的送别场景：“我记得第二天一早我就要返回北京了，早上六七点钟的时间，我一开门，惊讶地看到学生们早已排队站在院子里 。学校安排一辆吉普车送我去火车站，学生们一直随着吉普车跑步送我去火车站，我们在站台上洒泪而别 。为什么他们对我依依不舍呢？我想主要照旧由于我在教学历程中给他们留下了较量深刻的印象，这件事一直激励着我自己 。我常想，一个西席，他的教学事情关于年轻人来讲是何等主要� 。≈灰飨氖虑槟芏匝娜松け⒁恍┢鹁⒌摹⑾蛏频挠跋�，就是对西席最好的回报，这个回报不是物质的回报，而是精神的回报 。”
可是，怎么样才华对学生的生长爆发起劲的、向善的影响呢？在瞿林东看来，必需从三个方面着手 。
一是必需解决好怎么样看待学生的问题 。在今天这个时代，年轻人的头脑相对是较量活跃、较量杂乱的，虽然也是可塑造的 。“先生首先要充清楚确现在年轻人在这个时代的所思所想，若是脱离这个时代的详细情形，你还怎么给他讲配合语言呢？而没有配合语言他就不会听你的了 。以是我想，虽然从专业学习、生涯等方面体贴学生很主要，但比这更为主要的是要指导学生走向准确的人生 。这就需要先生把学生看成自己生掷中的一部分去看待，就是说，你这个先生的乐成取决于你作育出的学生是什么样的人 。”瞿林东举例说道，“好比，学生在生涯、学习中经�；嵊龅揭恍┪侍狻⒚媪僖恍┮尚�，有的学生愿意找先生倾吐，而有的学生不肯意说，在这种情形下，做先生的能不可自觉成为学生的知心人呢？要知道，这个时间先生对学生的答疑解惑很可能会影响他很长时间 。”
历届博士生聚会（2005年）
二是西席必需严酷要求自己，起劲提升自己的焦点素养，使学生在你身上找到专业自信 。瞿林东的体会是西席必需具备以下三方面素养 。首先，从最小的事情——“守时”做起 。“守时”提及来是小事情，但着实最能反应一小我私家做人做事的态度 。“我上课总是会提前到，约定学生和我谈话或者和我讨论问题也是云云 。这不但是对先生的尊重，更主要的是要修业生育成一个好习惯 。”早在通辽师范学院事情的时间，瞿林东就以守时而备受同事信托 。有一次，第二天学校就要开学上课了，而瞿林东还身在北京 。教务处的先生对瞿林东第二天能否定时上课是心存疑惑的 。系里的先生说：“你们定心好了，瞿先生历来不会延伸事情的 。”当晚，瞿林东到通辽时已是晚上十一点多了，由于宿舍的土炕没有烧火，瞿林东不敢入睡，于是他就索性用被子裹着身体坐在冷炕上比及天亮，然后直接去上课 。其次，要热爱自己的专业 。在一样平常的教学运动中，先生该怎么体现出这种热爱呢？“必需运用理性头脑，要从理论联系现实出发把历史学的用处给学生说清晰 。历史学这个专业不可直接创立生产力，但它内里蕴含的知识、履历与智慧一旦被人们所掌握，所爆发的实力就不可低估了 。好比说，中央或地方做一个重大的决议，若是能从历史履历中获得一些启示，并接纳了适当的步伐，其影响力之大，不但影响一代人、影响几十年，甚至可能在好几代人、上百年的历史中施展作用 。”
另外，“西席在教学中必需充满自信与激情 。我常想，要用自己的自信与激情熏染学生喜欢历史学这个专业 。你平平庸淡地讲出来，不可感感人 。以是跟我学习的博士生大多都有这样的体会，说银娱优越会先生对历史学总是充满自信 。虽然，这种自信是在唯物史观指导下的自信 。”最后，做事要认真 。“原先我在史学理论与史学史研究中心做主任，中心这边有许多繁杂的事情要处置惩罚 。好比，上级让我们提供咨询报告，对社会某一热门问题举行视察研究，有的还要写成简报的形式或是正式的咨询报告 。做这些事情要求是很是严酷的，总是要翻来覆去地修改，以至于学生们厥后都称我是完善主义者 。”瞿林东的学生和我们讲，他们拿自己的文章给先生看时，从谋篇结构到行文结构，从看法表述到标点符号，先生都会逐一把关、认真修改，以至于他们的论文经常被先生改成大花脸 。直到现在，许多学生还保存着被瞿林东改成大花脸的文章，由于那是一份质朴真切的师爱 。
三是要高度重视学生学位论文的撰写 。以博士学位论文的撰写为例，瞿林东以为，博士论文的撰写是学生未来教学、研究的起点，而绝不是终点 。因此，在思索学生博士论文选题的时间，必需思量到以下几个方面，“第一，学生要有兴趣 。第二，论题要有学术价值 。第三，可以期待出效果 。第四，该研究领域是可一连生长的，能研究较长的时期 。以是我出问题都是较量操心的，不但要对学科全局有所相识，还要亲近团结学生的现实 。”在瞿林东的眼中，“一个西席真正敬重自己的学生，一定要想方想法把他作育成人才，以是必需在专业上严酷要求他，这种严酷要求是实着实在的严，而不是停留在口头上的严 。”
瞿林东与他的学生们在西席节的日子里
三、治学初心今犹在 先生之恩永难忘
走进史学理论与史学史研究中心，正面的墙壁上挂着一幅特殊的题字，上面写着“彰往知来”四个大字 。通常里，瞿林东总会在这幅题字前驻足瞻仰 。这幅字是由白寿彝先生亲笔所写的，是白寿彝先生对历史研究意义的感悟，浸润着白寿彝先生高度的历史自觉 。瞿林东作为白寿彝先生的学生，在其身边学习、事情多年，一直受他的指导和影响 。
白寿彝先生亲笔所写“彰往知来”
“白先生是我的恩师，在我的人生蹊径中，先生两次影响了我的学术蹊径甚至是学术生命 。一次是上世纪六十年月他招研究生，我报考了他的研究生，并且被录取了，这是一次转折 。就是说若是我不考他的研究生，就可能做别的专业了 。再一次，是1981年白寿彝先生把我从通辽师范学院调回银娱优越会大，使我得以继续从事中国史学史的研究 。”瞿林东回忆说“记得1976年打倒‘四人帮’以后，我去探望白寿彝先生，我说白先生我们有十年没晤面了，他纠正我说，是十一年了 。我其时特殊感动，说明先生心里还想着我呢 。那时我已经40岁了，我欠盛意思直接问白先生以后该研究什么，以是就问他该读些什么书呢，他不假思索地说，虽然是读史学史的书了 。以后，虽然我还在从事中国古代史的教学，但毅然决议把研究重心放到了中国史学史专业上 。”
瞿林东深受白寿彝先生治学之风的影响，在史学研究中一直承继着白寿彝先生的治学头脑 。他以为在白寿彝先生那里，有三条治学原则是很是主要的，可以说是白寿彝先生治学的鲜明特色 。“第一，治学要考究平实、不要夸张，不要赶时髦，包括文章与文风也应该是平实的 。第二，主张‘通’ 。由于只有通才华有见识，才华发明并叙述有价值、有意义的主要问题 。一方面，若是你搞一个断代，上面不清晰，下面也不知道，那你这个断代该怎么评价，怎样定位，你很难掌握，通了以后，你会洞悉整体情形，这时你再去相识其中一个断代，自然就知道该怎么定位了 。另一方面，中国历史这么富厚，若是你只是做一个专史或专题研究，你很可能就会把这个专史或课题无限强调，也有可能把它缩小，由于你没有‘通’，同样欠好给它准确定位，以是‘通’是白先生一直较量注重的研究原则 。对我们来讲，‘通’最大的启示就是，治学不要只看到某一个方面就下结论，而要从全局来看这个问题应该怎么熟悉、怎么评价 。第三，特殊强调历史感与时代感的团结 。所谓历史感与时代感的团结，就是指运用今天的眼光来探讨已往的事务、人物或某重大一问题，希望给今天的人们有所启发，进而使历史学成为经世致用之学，为目今的历史运动所用 。好比习近平总书记讲，要推动中国古板文化创立性转化、立异性生长 。我以为要实现创立性继续与立异性生长，很主要的一点就是要坚持历史感与时代感的团结 。继续当中要有立异，必需让下一代的人看到古板文化在我们这一代人手中获得怎样的尊重、怎样的解说，它是怎样为这个时代人们服务的 。”
瞿林东和先生白寿彝先生在一起
瞿林东始终有着弘扬“家学”的使命感，在他看来，家学就是你的师承关系，你从先生那里学到了什么？你继续了什么？你生长了什么？他由衷希望自己的学生相互间有所互动，把银娱优越会大历史学院的治学古板包括白先生的学风弘扬开来 。“我的学生总是对我讲，先生你授课，怎么总是要说到白先生呢？我说我是他的学生啊，我虽然经常要讲到他！再说，我现在有一点点成绩，都是以白先生的学术为起点的，只有从白先生那里出发，我才华有所作为 。”正是由于有这样一种自觉的使命感，瞿林东写了《白寿彝与二十世纪中国史学》一书，他希望在书中实事求是地泛起先生的头脑，“只要我是无私的，只要我是力争准确地先容，我就不怕别人误解，我把先生的学术头脑用文字泛起出来，作为一份史学遗产贡献给社会，有什么欠好的呢！”
四、历史自信何以立 良史之忧忧天下
无论是教学照旧科研，瞿林东都特殊注重坚定历史学科的自信 。他以为，树立历史自信是每个历史研究者都应具备的基本品质，历史自信与历史研究是相辅相成的关系 。一方面，只有坚定历史研究的自信，才华在研究中自觉遵照历史研究的纪律、要领，从而使历史研究越来越富厚，研究效果也才华立得住脚 。另一方面，历史自信又不会凭空而来，只能通过扎实的历史研究逐步积淀，历史研究越扎实，历史自信也就越深挚 。特殊是在今天科技理性日益强化、人文社会科学影响趋于“弱化”的时代，坚定历史自信对历史学科的生长显得尤为主要 。瞿林东的历史自信主要是基于感性与理性两个方面的熟悉 。
从感性熟悉层面而言，瞿林东的历史自信源于对历史研究的兴趣与热爱 。“我小时间很喜欢读一些历史题材的小说，到了高中阶段，虽然我的理科效果不如初中时突出，但文科特殊是历史效果一直不错，以是高考填自愿就选择了历史系 。入学后，我格外喜欢中国古代史与天下近代史 。为什么喜欢中国古代史呢？由于我对其中的许多问题都很感兴趣且有自己的实验性研究，好比：南宋的太学生运动，明代的张居正刷新等，为此还做了好几百张卡片 。为什么喜欢天下近代史呢？由于我对马克思主义理论抱有极高的学习兴趣 。那时讲天下近代史都是和马克思主义的爆发、生长相团结讲的，以是那时间读马列的书，不必太多的招呼，通过课堂上所讲，很自然地就学习、吸收了 。好比：《马克思恩格斯论中国》《列宁斯大林论中国》《家庭私有制和国家的起源》《国家与革命》等，都是银娱优越会必念书 。”
从理性熟悉层面而言，瞿林东的历史自信还源于他在从事史学理论研究历程中的思索与感悟 。这种思索与感悟最焦点的一点就是，“我越来越切实感受到历史学是有用的，以我主编的《历史文化认同与中国统一多民族国家》一书为例，2014年9月9日，习近平总书记视察银娱优越会大时特意拿起来翻阅，并对身边的陪同职员说，这本书很主要 。”瞿林东坚信能通过自己的研究事情把历史真正地能用来为现实作参考，“用白先生的话说，就是要对目今的历史运动有所借鉴 。”瞿林东以司马光主编的《资治通鉴》为例，向我们进一步叙述了历史学的用处，“我很早就读过《资治通鉴》，但近几年的体会特殊深，司马光在上天子的表文中说，《资治通鉴》就写了两件事情：‘国家之盛衰，生民之休戚’，岂非尚有比它们还主要的事吗？直至今天，虽然历史已经进入了新时代，但国家的盛衰问题与人民的幸福问题，不依然是党和国家事业的大问题吗？以是我说司马光真的了不起，历史上那么多事，那么多人，他作为史家就关注‘国家之盛衰，生民之休戚’这两件大事 。清朝的头脑家龚自珍说：‘智者受三千年史氏之书，则能以良史之忧忧天下’，良史就是优异的、精彩的史家，良史的气概虽各有差别，但其焦点都是指向一种厚重的忧患意识，一小我私家、一个国家，在任何时间都要有忧患意识，经常用忧患意识提醒自己，就不会自满，就会一直走向新的胜利 。以是对一个真正有忧患意识、有历史责任感的人而言，他读历史很容易明确，对史学是‘生人（民）之急务，国家之要道’这句名言也会有深切的感受和熟悉 。”
2017年9月，《瞿林东文集》出书
五、理想信心 惟在马列
瞿林东坦诚地说“我的学生们很是惊讶，先生你怎么可能不是党员呢？你总是给我们讲马列� 。∥叶运撬�，不是党员与我坚定信仰马克思主义理论并不矛盾 。”
不错，瞿林东虽然不是中共党员，却始终坚持对马克思主义理论的坚定信仰，始终自觉运用马克思主义的态度、看法、要领指导自己的史学研究，是当之无愧的马克思主义史学家 。北大的一位着名教授在读了瞿林东的《中国史学史纲》一书后，起劲赞美说，这本书虽然没有多处引用马克思主义经典原文，但全书重新到尾是贯串了马克思主义理论精神的 。上世纪九十年月后期，何兹全先生在《灼烁日报》上揭晓的一篇谈论文章，就称瞿林东为马克思主义史学家 。“我向来是自觉地坚持马克思主义的，这不但是我的学术生命，也是我做人的一个标准，读马列书读了那么多年，我不可能信托别的，我虽然可以吸收其它方面好的工具，但我绝不会放下马克思主义理论 。” 瞿林东对马克思主义的信仰与他自己恒久自觉学习马克思主义理论是分不开的，“一经有一段时间，我的这种信仰相对地伶仃，有些年轻人不明确，好比我揭晓批判《河殇》的长篇文章，有的年轻人说我不应写此类文章 。以是我和他们讲，我是很是真诚地信托马克思主义的，信托马恩的做人，信托他们提出的理论，以是我绝不是为了某种功利的需要而运用马克思主义 。”
瞿林东对马克思主义的信仰既与自己的志向有关，同时也是深受白寿彝先生的影响所至 。“白寿彝先生是新中国建设以后才接触马克思主义的 。新中国建设后，由于侯外庐先生在银娱优越会大历史系做系主任，以是是侯外庐先生最早把马克思主义理论带到了历史系，就这样，白寿彝先生在侯外庐先生的影响下接触并学习了马克思主义理论 。1951年起，白寿彝先生就最先写文章，运用马克思主义的态度、看法、要领研究民族问题 。我跟白寿彝先生读研究生，第一门课就是‘毛泽东关于批判继续历史遗产的理论’ 。上世纪八十年月，他指导硕士时，要修业生们读马克思《资源论》第三卷 。白先生是最早对马克思主义史学作出历史总结的学者 。现在学界有人将白先生的治学理念气概称之为白寿彝学派，并以为白寿彝学派的一大特点就是坚持马克思主义，这一点我很自豪 。以是我始终信托自己坚守的信仰、自己选择的蹊径是准确的 。今天仍然云云，不管别人怎么谈论，都不会摇动我对马克思主义的信仰 。”
六、寄语师大
我们北京师范大学作为高等师范教育的排头兵，是最早的、文化秘闻深挚的、资深的高等师范学府，理应要对高等师范教育有讲话权，要对高等师范教育的全局有所掌握 。不然你作为排头兵，连全局的意识都没有，显然是说不过去的 。为此，我们必需投入，好比：若要相识天下高等师范教育的情形，就必需实地调研天下的高等师范院校，各家都有什么特点，都有什么作为，心里要有一笔账 。同时，我们自己要在一两个方面下足功夫，并起劲成为这一两个方面的楷模，走在别的高等师范院校前线的 。只有这样，我们才华真正在中国高等师范教育中有讲话权，才华施展引领作用、创立性作用 。
七、寄语师大学子
希望同砚们能够做到以下几点，这也是我的一点嘱咐与希望 。
第一，要学会敬畏历史 。一方面，历史是由银娱优越会前人创立的，历史上虽然有准确的、有过失的，甚至有反动的 。但历史是一个整体的运动，我们中华民族就是在这整体运动中一起艰难走来的，要以敬畏之心去看待它，万万不要像现在有的人戏说历史、编造历史、曲解历史 。另一方面，对历史的敬畏之心实质上就是对我们文化古板的敬畏之心 。一个国家的公民不热爱自己国家的历史、民族的历史，就算不上是一个称职及格的公民 。由于历史不但教育我们怎样做人，还会给予我们富厚的智慧 。最近，我出书了一本小书，叫做《彰往察来：探寻历史中的智慧》 。借此时机，我向同砚们自荐这本小书 。已往老一辈的历史学家钱穆先生主张对历史要有温情与敬意，我想不可仅有敬意，更要有一种敬畏感，我们事实是历史的产品 。
第二，要对国家有责任感 。习总书记讲，青年强则国家强 。顾炎武讲“天下兴亡，匹夫有责” 。我以为青年应该要有热血欢喜的那种责任感 。这是我们正直的青年、有作为的青年所应当具有的 。只有这样，银娱优越会事业才会后继有人、兴旺蓬勃，立于天下民族之林 。只有这样，我们中华民族才华给天下作更大的孝顺，各人一定要有这样的责任心，这样的气概 。
第三，要自强不息 。《易经》里说：“天行健，君子以自强不息” 。这是先贤的教育：永远不要知足 。银娱优越会生涯条件和社会环节会越来越好，我们可以施展智慧才智的舞台和空间会越来越大，越来越恢廓，青年朋侪要掌握这个历史机缘，成为21世纪大有作为的一代中国人，为此，我们照旧要斗争，要自强不息 。