传木铎金声，展京师风范，讲述银娱优越会大人自己的故事 。
前言
每一个空心的灵魂背后，都有家庭的伤，这是中国第一本真正意义上的心理列传，一个折射出万万中国家庭在亲子关系中的伤痛的故事 。故事里不在场的父亲和高控制的母亲，背后是80后心理咨询师勇敢面临原生家庭爱与伤痛的突围与息争之路 。
《我的父亲是LOSER》乔淼 著
北京师范大学出书社 策划出书
中国首部的心理列传，再现中国家庭的心灵群像
面临原生家庭的爱与伤痛， 80后心理咨询师的突围与息争之路
着名心理学家 徐凯文 朱建军 吴和鸣 撰序携手推荐
一、内容简介
《我的父亲是Loser》是中海内地第一本真正意义上的心理列传，作者乔淼是我校心理学院硕士，他是心理咨询师，也是英语西席、互联网教育公司产品研发和新手作家，在多种身份中洞察天下与自己 。
作者乔淼
乔淼在《我的父亲是Loser》中，以一个心理学专业职员的视角，泛起了一个具有中国文化和时代烙印的通俗家庭故事 。在这一很是小我私家化的叙事中，作者讲述了自己生长所履历的创伤 。由于父亲的缺位，他长大后深受统一性问题困扰，多次想过自杀……接受了多年的心理治疗，之后又接受专业训练，成为了一名心理咨询师，最先反思并探索自己与原生家庭的息争之路 。本书的叙事从个体的生长回溯到怙恃的生长配景和家族运气，为读者勾画出在今世社会配景下有代表性的中国家庭的心灵群像 。
二、书评：见过漆黑，依然盼愿光
作为中国首部再现中国家庭的心灵群像的心理列传，本书获得了心理学专家、图书编辑等多方的好评与推荐，谈论中关于作者自我剖析的深度与写作的真诚勇敢都举行了一定 。
北京大学心理康健与咨询中心副主任，总督导徐凯文以“ 见过漆黑，依然盼愿光 。”归纳综合了作者的人生态度 。他体现，读过了乔淼君的人生故事，也似乎突然明确了为何他英语那么优异，虽然绝不壮硕的身段却有精湛的搏击术，醒目桌游因而广交朋侪，学习心理学而敏锐且富于洞察，这或许也是创伤的某种意义所在吧 。北京林业大学教授，意象对话疗法首创人朱建军则为作者的真诚自剖所感动，他以为，主要的是生涯，而不是剖析生涯 。这本书原原本外地展示了一小我私家的生涯，作者的真诚和勇敢令人赞叹 。中国地质大学心理学副教授 ，实验列传专家吴和鸣则体现，乔淼所起劲的，就是实现在一代代重复的附体中的突围 。
本书的编辑也在与乔淼的相助中深受触动，而写下了这样的推荐语：“我懒惰，不求上进，废柴，自私，不体贴，无趣……这全都是由于我有个糟糕的原生家庭，都怪我的怙恃对我欠好，我为什么就不像其他人一样，有一个快乐、幸福的童年……““我一经被我的家庭危险，想要向怙恃讨回公正，他们却不接受我的声讨，甚至不允许我表达恼怒；我想要远远地逃离他们，却无论怎样又放不开手脚，以为被他们绑在一根绳上……“若是改变不了自己的已往，又改变不了那些曾危险过你的人，你是否愿意反思自身，试着自己做出一点儿改变，为自己争得一点儿自力和自由的空间？乔淼做了这样的实验，并愿意将这些履历分享给你，于是就有了这本书，有了中海内地第一本真正意义上的“心理列传“ 。
他是亲历者 。他生长在一个充满文化和时代烙印的、典范的中国家庭：不在场的父亲，加上充满焦虑、要求掌控一切的母亲 。他一经认真地想过以自杀的方法解脱 。他是自我救赎者 。他接受了多年的心理治疗，以新的视角重构了他履历过的创伤和拥有的资源，为自己找到了一条对抗运气的出路，却不特为了控诉或批判 。他是接受过专业训练的心理咨询师 。他从专业角度剖析和挖掘了自己的原生家庭，从祖上三代的履历和每小我私家自身的时代配景出发，回首了这些履历对家庭结构、小我私家人格和运气的影响 。他说，这本书的写作是他小我私家治疗的一部分 。我们和他一起，把这本书推荐给你，无论你一经是这样的怙恃，照旧一经有过这样的怙恃 。诚如鲁迅所言，“自己背着因袭的重担，肩住了漆黑的闸门，放他们到宽阔灼烁的地方去；以后幸福的过活，合理的做人 。“
三、原文选摘
以下内容节选自《我的父亲是loser》中《若是没有“若是……”》部分，以飨读者 。
在回首自己的过往时，我经常一边追悼、一边遗憾 。追悼的是那些让我痛哭甚至哭不出来的履历 。遗憾的是我的怙恃不像我理想中的那样好 。在很长一段时间里，我对怙恃抱着一种理想化的期待：若是你们是那样的怙恃，该有多好！可是，每当我这样想的时间，随即就会意识到，这种理想化的怙恃是不可能有的——毋宁说是历来没有过的 。母亲生我的时间没有休过产假，我甚至没有履历过“随叫随到的好乳房”，还谈什么“与理想客体融合”呢？厥后的故事，如列位在前两部所见，大多也是波折 。现在父亲已经去世多年，母亲也已经年近六旬，我自己也快要三十岁了 。我们都不可能重新活一次 。就算我能穿越回谁人年月又怎样？我能凭证自己的意志刷新那时的怙恃，让他们酿成合我意的样子吗？不可能的 。
这成了我恒久以来的一个执念 。不可在现实中被知足的执念，最后会怎么样呢？会酿成理想 。我就在理想中一次又一次地试图知足我的执念 。我把那些我希望怙恃做到但他们做不到的事，或者说，我希望他们成为而他们并未成为的谁人人内化到自己的心里，创立出了一些理想中的、理想化的“自体客体”，用来知足自己的小小执念 。
我理想自己的天下里有英雄 �；蛘咚�，“超等英雄”那种英雄 。在那时的我看来，英雄的意义在于强盛的实力和充分的自信，而英雄的作用在于拯救和�；� 。每当在影视或文学作品看到英雄人物的时间，我总难免热血欢喜，有时甚至热泪盈眶 。《变形金刚》这种没有几多剧情设置的影戏，我能在影戏院里看到掉眼泪，归根究竟照旧由于有擎天柱 。
但这些英雄不是我自己，他们只是住在我心田里的“小人儿” 。我越是依赖这些英雄，越是为他们的实力和自信折服，谁人需要�；さ奈摇蛘咚�，更原始的、更纯粹的“我”就变得越弱小 。这像极了英雄故事中的平民：英雄只要不在场，反派就会肆无忌惮地袭击平民，而平民只能忍受蹂躏、无助地期待英雄泛起；英雄泛起的时间，平民已经被反派杀掉了许多；英雄可以打退反派，却无法让死人复生 。如你所知，只靠蝙蝠侠一小我私家，是不可能守卫整个高谭市的 。
我一经将这种事归因于英雄“还不敷强盛” 。我以为“足够强盛”的英雄应该战无不堪，将邪恶势力一举祛除，为众人开创延续万年的清静……但如你所知，所有的英雄故事，但凡以这样的方法最后，都是埋下了伏笔 。有的英雄为了追求实力和权力自己蜕化为新的恶魔；有的英雄在外敌被祛除后自相屠杀；尚有的英雄无法正视自身的弱点而被杀绝 。“绝对的实力”不是万仙丹，它无法医治谁人“平民”的弱小 。
我甚至误解了英雄的象征意义 。英雄的实质在于善知自身的局限，善用自身的实力，以捍卫自己认同的价值 。也就是说，英雄能意识到自身的弱小和缺乏，并尽自己所能做出改变 。
我需要意识到自己的弱小 。
我内化英雄的初志是拯救昔时过于弱小而无助的自己 。毋宁说，我怨恨其时自己的无能为力，也怨恨那时的怙恃像榨取者一样看待我 。但我能怎么办呢？穿越回已往和我的怙恃作战吗？照旧在此时此地向他们寻仇，把已经已往的痛苦十倍地还给他们？可我的初志显着只是为了拯救，不是为了新的欺压和榨取 。况且，借用克莱因的话，有些时间怙恃的“迫害”着实是孩子的敌意和死本能外投出去的效果……抛开这些理论和术语不谈，已往的事就是已往的事 。同态复仇只能把自己降低到和榨取者相同的水准上去 。“When they go low, we should go high.”
但怎么“go high”也是个手艺问题 。我不可拍着胸脯说“已往的事情就让它已往吧”，然后就一下子把它们遗忘 。我也不可堂而皇之地说“只要我变得比他们更强，凌驾我的敌手，就不必再以此为耻” 。前者是无故的遗忘，后者是对自卑的赔偿 。只有这些工具是不敷的 。“go high”在这里可不是“品德制高点”那么简朴 。在这里它意味着给自己实力，给自己权力，给自己争得自力，也就是肩负自己的责任 。专心理治疗的术语来说，就是“赋权” 。
在宇宙中，那些膨胀的红巨星都是虚胖子，胀大的外壳掩饰着心田的虚弱和生命力的流逝 。同理，一小我私家的“强盛”和“弱小”也是一个硬币的两面 。强盛的外壳越是膨胀，内里弱小的那部分就越是弱小 。当南北极分解到了一定水平，没有步伐再靠外表的膨胀来支持内部的弱小时，会爆发什么呢？大坍缩，大爆炸，或者说，彻底的瓦解 。
直到我意识到自己的弱小 。
直到我意识到自己究竟何等弱小 �；蛘咚�，阻止对那些英雄的自恋投注，最先形成自己的精神结构 。
意识到自己“有何等弱小”和意识到自己有“何等”弱小是纷歧样的 。前者只是看到了自己眇小、微缺乏道和无力的一面；后者则是进一步相识自己做不到的事事实为何，自己做不到的事究竟在多洪流平上无能为力 。道格拉斯·亚当斯在《银河系周游指南》中这样写道：“要想让一件不可能爆发的事爆发，就要先盘算出它究竟有何等不可能 。”同理，若要让谁人弱小的自我能够变强壮，我们得知道它究竟有“何等”弱小 。
也就是说，正视自己弱小的一面，认可自己有做不到的事 。
也就是说，放弃那种“希望在弱小的时间有人拯救”的想法，放弃对怙恃的理想化，放弃谁人关于英雄的理想 。
也就是说，在意识到自己的弱小之后选择面临它，而不是追求“实力”以便逃避 。
也就是说，善用自己的实力，试着做出一些改变 。
怙恃的能力和见识有其限度 。
怙恃也是人 。
自己也是 。
以是，若期待怙恃成为神，或者要求怙恃现在醒悟过来、突然酿成神，不就放弃了自己作为人的责任了吗？若是说一经的理想化是以“若是……”开头的，指向“本该可以”更好的怙恃、更好的事情走向，那么现在要做的就是放弃这些“若是……” 。这种放弃是很痛苦的 。陶醉在理想中，我们可以不作为，可以偷懒，可以把所有做不到的事情归罪于无能的怙恃……价钱就是我们也只能理想，无法醒来 。醒来之后要面临的，依然是谁人弱小的自己，以及那些没有做的事情 。
以是，是时间让理想化的怙恃和那种赔偿的、拯救我的英雄脱离了 。这正是所谓的“追悼历程” 。追悼意味着放弃那些对怙恃的“若是……”，放弃那些理想拯救者的“若是”，并拾起一些新的“若是……” 。例如，若是一切都如你所愿，你希望抵达怎样的目的？若是做些什么事能让你朝这个目的前进一小步，你以为可以做些什么？……之后的事情，就是自己的行为，以及自己的行为造成的效果 。在两者之间建设起关联，知道由于自己做了些事，支付了一些起劲，实着实在地变强了，就会不知不觉中提升对自己的信心，就可以做更多原来不易做到的事 。
但这些事也绝非“只靠自己的实力”就能做到的 。对怙恃的理想化突破不料味着他们在我的天下里消逝 。他们留给我的礼物仍然在，他们一经给我的养育仍然在 。消逝的只是理想化怙恃的形象 。这就像英雄为了�；ぬ煜挛ɑ蛘咄艘┮谎� 。英雄走了，但他们的遗产仍然留存，成为凡人�；ぷ约旱氖盗υ慈� 。唯有云云，那些被理想化占有的实力才有望酿成我的实力；也唯有云云，我才有望继续生长 。
这些简朴的原理，很遗憾，我在快要三十岁的时间才明确 。若是十年前就明确，那该多好� 。】墒�，就连这样的“若是”我也不得不放弃：若顺着这条线理想下去，同样会醒不过来 。明确原理比别人晚了许多年，就只能多支付一些起劲，以便把失去的时间只管补回来 。以是，当别人夸我“很勤劳”的时间，我只能耸耸肩，告诉他们，我不过在为自己已往的“作”埋单 。
“Nobody can save me now, it‘do or die’.”
让我们把作者的故事当做一面镜子，照一照自己的生涯，看一看自己走过的路，用余生做更好的成人，甚或更好的怙恃 。